MARAGATO

                   Denominação dada ao revolucionário ou partidário da revolução rio-grandense de 1893, adepto do credo político pregado por Gaspar da Silveira Martins e adversário do partido então dominante, chefiado por Júlio Prates de Castilhos. Revolucionário ou partidário da revolução rio-grandense de 1923, adepto do partido liderado por Joaquim Francisco de Assis Brasil e contrário a Antônio Augusto Borges de Medeiros, governador do Estado.

                     Na província de León, Espanha, existe uma comarca denominada Maragateria, cujos habitantes têm o nome de maragatos, e, que, segundo alguns, é um povo com hábitos de andarilhar de um ponto a outro, com cargueiros, vendendo e comprando, foram os primeiros correios da Espanha e hábeis na arte de selaria e correaria.Seriam oriundos da cidade de Maraghat às margens do Nilo e fizeram parte da Cavalaria de Tarique na conquista Árabe.

                     Aos naturais da cidade de São José, no Estado Oriental do Uruguai, dão neste país o nome de maragatos, talvez porque os seus primeiros habitantes fossem descendentes de maragatos espanhóis. Pelo fato de os rebeldes em suas excursões irem levantando e conduzindo todos os animais que encontravam, tendo apenas bagagens ligeiras, cargueiros, etc. Como os da Maragateria e porque (com exceções) suspendiam com o que encontravam em suas correrias, aplicou-se lhes aquela denominação, que aliás eles retribuíram com outras não menos delicadas aos republicanos, a despeito da correção em geral observada por estes em toda a luta." (Romaguera).

                   "Ainda hoje (l897), que 11 séculos são decorridos, os maragatos constituem um nódulo distinto no meio da população lionesa. São ainda os bérberes antigos: usam a cabeça raspada, com uma mecha de cabelo na parte posterior; falam uma linguagem que não é bem castelhana, a qual apresenta uma pronúncia arrastada, dura e lenta, e são geralmente arredios." (Oliveira Martins, apud Vocabulário Sul-rio-grandense, P.A., Globo, 1964, p. 289).

                  "Trouxera consigo, além do irmão Aparício, um grupo de maragatos do Departamento de S. José, nome por que eram conhecidos os imigrantes de certa região da Espanha, e, que, pelo prestígio do chefe, se estendeu a todos os rebeldes da Revolução Federalista e até, posteriormente, a qualquer adversário da situação castilhista do Rio Grande." (Arthur Ferreira Filho, Revoluções e Caudilhos, 2a ed., Passo Fundo, p. 34).

             "J. F. de Assis Brasil, o velho líder político maragato, lança "A Atitude do Partido Democrático Nacional na Crise da Sucesso Presidencial do Brasil", um trabalho que merece ser lido e meditado" (Pedro Leite Villas-Bôas, Um Quarto de Século de Literatura Rio-Grandense - 1929-1954", in Revista da Academia Rio-Grandense de Letras, n9 I, P.A., 1980, p. 125).

"Velho tropeiro Vicente,

que amas tuas origens...

fibra de velhas raizes,

em solo duro e ingrato.

Teimoso remanescente

duma raça em extinção...

És caudilho maragato

sem armas nem munição,

peleando valentemente

na defesa deste chão!"

(Cardo Bravo, Rebeldia, poema).

RAÍZES BEDUÍNAS PARA O CANTO GAÚCHO

Moisés Silveira de Menezes

Livre, surgiu no deserto

tripartido por amor

à tenda, à lança, ao cavalo.

Nômade, migrou no rumo

que lhe apontava a inquietude

na sina eterna de andar.

Inconforme o sangue bérbere

o faz aportar na Europa

pra fazer história e Pátria

ao comando de Tarique.

Maraghat, margem esquerda

do grande rio solitário

berço dos avoengos

os que de lança e guitarra

traziam desertos no olhar

sob tormentos de cascos.

Os estandartes do Islã

conquistam o Velho Mundo

fazendo casa e quintal

nos altíplanos da Ibéria.

Por quase oitocentos anos

beduínos ensinamentos

modificaram a paisagem,

artes, costumes, crenças.

Surge a Espanha sarracena,

fulguram raios de Allambra, 

lendas, miragens, visões,

lindas moiras encantadas

cantam os cantos dolentes

dos poetas de Sevilha.

No silêncio das montanhas,

fixada a alma errante,

vai dar vazão aos encantos

das velhas canções mouriscas

na plagência das guitarras.

O tempo o vai esculpindo

sem olvidar velhas crenças

e um guerreiro libertário

vai-se forjando “al despacio”

no contraponto dos dias.

Por instinto e disnatia

cruzou as distintas raças

que foi montando a lo largo.

Mais tarde, Mendonza trouxe

pra pampa sul-ameríndia,

da cruza moura-andaluz,

os potros que alaram homens

que honraram a cor do lenço

e amaram belas mulheres

no intermédio das guerras.

Entre Astorga y El Teleno

Leão, província espanhola

se aquerenciaram aos poucos.

Bombachas largas, vistosas,

jalecos, faixas bordadas,

botas altas e sombreros,

chasqueiros por profissão.

Arrieiros vagos, no entanto

migram por campos e mares

rumo ao sul americano.

Uruguay – la pátria nueva

del señor de lo desierto.

Alli, el gaúcho maragato

aparició en San José,

fita roja en el sombrero

con divisas de muy lejos

“por mi pátria”, “por mi amor”,

“Todo por la libertad”

debajo de un cielo azul

con los sueños por delante.

Argentina, pampa larga,

Também recebe “el moruno”,

cavalgando a “la jineta”

um flete, olhos de águia

força de ventos e rios.

La tierra Sul ameríndia

templó aun más su carácter

payador y guitarrero

fuerza y aliento de gigante

corazon y alma de ñandubay.

93, clarinadas

cavalarias em carga

espadas em mãos de ferro

lendárias “divisas rojas”

nas hostes de Gumercindo

invadem a pampa gaúcha

de à cavalo entram na história

viram lendas, causos, mitos,

la gente noble y valiente

rio grandense e maragata.

Nos tempos claros de paz

andejos cruzam os campos

dois idiomas para ‘el gaúcho’

três bandeiras, um só canto.

Habitam cifras, milongas

no bojo das andaluzas

que sonorizam a pampa

como a quebrar o encanto

da moura da Salamanca

que se escondeu no Jarau.

               Na época da revolução, os republicanos legalistas usavam esta apelação como pejorativa, atribuindo-lhes propósitos mercenários. A realidade oferecia alguma base para essa assertiva — o caudilho estrategista brasileiro Gumercindo Saraiva, um dos líderes da revolução, havia entrado no Rio Grande do Sul vindo do Uruguai pela fronteira de Aceguá (Uruguai), no Departamento de Cerro Largo, comandando uma tropa de 400 homens entre os quais estavam uruguaios descendentes de antigos maragatos com seus tradicionais lenços e fitas vermelhas. A família de Gumercindo, embora de origem portuguesa, possuía campos em Cerro Largo.

                   No entanto, dar esse apelido aos revolucionários foi um tiro que saiu pela culatra. A denominação granjeou simpatia. Os próprios rebeldes passaram a se denominar "maragatos", e chegaram a criar um jornal que levava esse nome, em 1896.

                     Aos poucos este termo foi sendo usado para designar todos os revolucionários que usavam como símbolo o lenço vermelho ao pescoço. Os guerrilheiros que lutaram a favor do governo usavam o lenço branco (mais raramente o verde) e usavam às vezes uma farda azul com gorro da mesma cor encimado por uma borla vermelha. Por isso, foram chamados de Pica-paus.

               Muitos historiadores afirmam que a conquista da Ibéria, politicamente foi árabe, mas militarmente foi berbere e isso deve a célebre cavalaria berbere comandada por Tariq Ibn Ziyad:

             " Oh meus guerreiros, para onde vocês poderão fugir? Atrás de vocês é o mar, diante de vós, o inimigo. Vocês deixaram agora só a esperança da vossa coragem e constância. Lembrem-se que neste país vocês são mais infelizes do que o órfão sentado à mesa do senhor avarento. Seu inimigo estão diante de vocês, protegido por um inumerável exército, ele tem homens em abundância, mas vocês, como única ajuda, tem suas próprias espadas e, com elas uma única chance para a vida, a qual devem arrebatar das mãos de vossos inimigos. Se vocês atrasarem para aproveitar o sucesso imediato, a boa sorte irá desaparecer, e seus inimigos, a quem suas presenças encheu de medo, terão coragem. Coloque longe de vocês a desgraça da qual se fugir em sonhos, e atacar este monarca que deixou sua cidade muito bem fortificada. Aqui está uma excelente oportunidade para derrotá-lo, se vocês concordarem em expor-se livremente à morte. Não acreditem que eu desejo incitar vocês a enfrentar perigos que eu me recuse a compartilhar com vocês. Durante o ataque eu mesmo estarei em primeiro plano, onde a chance de vida é sempre menos. " (Tariq Ibn Ziyad em discurso a sua celebre cavalaria berbere depois de desembarcar na Ibéria e queimar os navios).